人(rén)死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，n是正极还是负极，L是正极还是负极头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jn是正极还是负极，L是正极还是负极iàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者(zhě)修福(fú)，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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