三(sān)字(zì)经(jīng)中苟(gǒu)不教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教(jiào)性乃迁的下一(yī)句是这句话的(de)意思(sī)为：如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会变坏的。

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三字经中苟不教(jiào)性(xìng)乃迁是什么意思，苟(gǒu)不教(jiào)性乃(nǎi)迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统(tǒng)启蒙教材，今天小编就来和(hé)大家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　在(zài)中国古代经典当中(zhōng)，《三字(zì)经(jīng)》是最浅显易(yì)懂的读本之(zhī)一。

　　《三字经(jīng)》取材典范(fàn)，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦(lún)义理、忠孝节义等等，而核心(xīn)思想(xiǎng)又包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经(jīng)》的(de)同时(shí)，就了解了(le)常识、传统(tǒng)国学(xué)及历史故事，以及故事内(nèi)涵中(zhōng)的(de)做人做事道(dào)理(lǐ)。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多(duō)得(dé)的宝(bǎo)贵遗(yí)产，有不同版本，全文(wén)字(zì)数从1120字至(zhì)1722字(zì)不等。

　　《三字(zì)经》与《百家(jiā)姓》、《千(qiān)字(zì)文》都是(shì)我国优(yōu)秀的蒙学读物(wù)，并(bìng)称为(wèi)"三(sān)、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义云n是哪里的车牌号(yì)。

　　为人(rén)子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　1、《三(sān)字经(jīng)》是我中华悠悠五(wǔ)千年灿烂的(de)经典传统(tǒng)文化之一，它(tā)是中华儿女智慧(huì)的结晶，它承(chéng)载(zài)着一个民族的历史与精神，体现(xiàn)了独特的教(jiào)育思想和文化魅力。

　　这是中国几(jǐ)千(qiān)年来形成的独特的民族文化(huà)，在世界(jiè)上也是(shì)举足轻重，并受到全世界(jiè)的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以(yǐ)中(zhōng)国历(lì)史为素材(cái)，植根于传(chuán)统文化，强调教育以“德”为先，学贵在恒和环境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育与学习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是(shì)我国代古一部传统的儿(ér)童(tóng)启(qǐ)蒙(méng)识字教育(yù)课本。

　　3、在现在这个(gè)复杂多变的社会环境下，德(dé)育(yù)教育也(yě)成为现行教育改革所(suǒ)面(miàn)临的一个重要课题(tí)。

　　现在很多学校(xiào)也把传承中(zhōng)华民族经(jīng)典传(chuán)统文化作为新时期德育教育发展的重(zhòng)要(yào)途径。

　　传统文化的核(hé)心(xīn)就(jiù)是“德育”，《三字(zì)经》中说(shuō)：“首孝悌，次(cì)见闻(wén)”，可见(jiàn)在传统的(de)教(jiào)育中，是把德育放在(zài)首(shǒu)位(wèi)的，一个人首(shǒu)先得(dé)要有“孝悌(tì)”，即(jí)德(dé)”。

　　4、中(zhōng)华民族悠(yōu)久的传统文化是(shì)中华先贤(xián)们几千(qiān)年来(lái)智慧的结晶(jīng)，它使我中(zhōng)华民族历经几千年生(shēng)生不(bù)息，屹(yì)立不倒。

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