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其人舍(shě)然(rán)大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记(jì)录(lù)了孔(kǒng翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗)子及其弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期(qī)，其(qí)主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代(dài)传授他(tā)的(de)言(yán)论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录(lù)言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子(zi)及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经(jīng)典的《论(lùn)语(yǔ)》，其(qí)内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种真(zhēn)实的(de)状态，折中真的(de)极致必然是(shì)善的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而(ér)将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其(qí)是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推施(s翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗hī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映(yìng)出此书(shū)在中国古代社会所(suǒ)发挥的(de)作(zuò)用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的(de)首代宗师(shī)，集华(huá)夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影响，这(zhè)些地(dì)区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光(guāng)耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因(yīn)为那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是(shì)聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求(qiú)次(cì)要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让(ràng)步或回(huí)避。

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