日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也(yě)是(sh十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历ì)中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历)也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(r十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历ù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获(huò)。

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