贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么(me)意思啊，贪嗔厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是：贪：释义：欲求多、不知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑什么意(yì)思(sī)啊(a)，贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑(yí)的(de)对(duì)应一句(jù)以及贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑是指什么，贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句，贪(tān)嗔痴慢疑分别代表什么灾难，贪嗔(chēn)痴慢疑是什么意思怎么读(dú)等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

贪嗔痴(chī)慢疑什么意(yì)思(sī)啊，贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的对应一句

　　1、贪(tān)：

　　释义：欲求多、不知(zhī)足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说文(wén)解字(zì)》：“贪(tān)，欲(yù)物也。

　　从贝(bèi)、今声(shēng)。

　　”

　　组(zǔ)词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二(èr)是指对人不满(mǎn)，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

　　3、痴：

　　释义(yì)：本义：胡(hú)诌(zhōu)，讲(jiǎng)话没有逻辑，思维混乱。

　　引申义(yì)：不聪慧厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积(huì)、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫狂(kuáng)；

　　持久(jiǔ)不止(zhǐ)；

　　天真的昵称(chēng)；

　　佛(fú)教语；

　　指对(duì)某事或某人非常着(zhe)迷；

　　对某些事(shì)物难以自拔(bá)无法(fǎ)自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出处：《说文解字(zì)》：“痴，不慧也。

　　字(zì)俗作(zuò)痴。

　　”

　　组词：痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴想、痴呆(dāi)。

　　4、慢(màn)：

　　释义：厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积指速度低；

　　走路做事费(fèi)得时(shí)间长；

　　慢也可以解(jiě)释为态(tài)度(dù)冷(lěng)淡、没礼(lǐ)貌(mào)、不敬、傲慢、怠慢(màn)、涣散。

　　拼音(yīn)：màn。

　　出处(chù)：《左传·襄公三十一(yī)年》：“我远而慢(màn)之(zhī)。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本义是迷惑，引申为疑问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定(dìng)、凝(níng)聚(jù)等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升(shēng)传》：“愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专(zhuān)己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下一句(jù)是什么？

　　贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的下一句是：怨恨恼(nǎo)怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人造作(zuò)恶业，像毒药会妨(fáng)碍人的修(xiū)行，故称为五毒心。

　　清(qīng)除五毒心是修行者的重要工作，若五毒(dú)心不除而修禅定，则终(zhōng)究是邪定(dìng)；修大神通或各种玄(xuán)妙大法，若五毒心尚存，则可能会变成魔通或各(gè)种恶法。

　　因此，欲(yù)修佛道(dào)必先除五毒(dú)心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五毒丸，一个成熟的人握住自己快(kuài)乐的钥匙，他不期待别(bié)悔纤春(chūn)人(rén)使他快乐，反而能将快乐与幸(xìng)福带(dài)给别人(rén)。

　　世人的理解：

　　其实普(pǔ)通(tōng)人在酒桌上(shàng)都懂(dǒng)得适可而止，并非别人让我们饮多少(shǎo)我们(men)就饮多少(shǎo)，都会担(dān)心饮多(duō)了会醉，会失态，会(huì)干傻事儿，这(zhè)种能自(zì)我约束(shù)的竖或行(xíng)为，遵纪守法等等就是一种持戒(jiè)的表(biǎo)现(xiàn)。

　　因(yīn)此(cǐ)学佛不能太刻板和迂腐，并非是我们滴(dī)酒不沾就正确(què)。

　　我们要(yào)以智慧心(xīn)明白戒(jiè)律产生的初衷(zhōng)和(hé)目的是(shì)什么，戒律绝不是(shì)修行的目的，只是一种防患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了(le)漏洞才会有“补丁”，我相信(xìn)释迦牟尼佛(fú)若(ruò)是现在驻世的话，订制的戒律(lǜ)肯定会根据具体情况的不(bù)同而碧耐有所(suǒ)调整。

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