恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包括四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点(diǎn)为性(xìng)善(shàn)论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲(zhé)学(xué)里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)五的大写是什么

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也(y五的大写是什么ě);无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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