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  “方生方死,方死方生(shēng)。

  方可方不可(kě),方不可(kě)方可(kě)”的意思是:生就是死,死就是生,可(kě)以就是不可以,不(bù)可以就(jiù)是可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观(guān)点,庄(zhuāng)子只承认绝对运动,否定(dìng)相对静止。

  在(zài)道家观点中,这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学的角度,这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

  在马克思主义世界观中(zhōng),“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化,但否认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止的存在,否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

  这(zhè)种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意思?

  意思是:万事万物正在不断地出生成(chéng)长,也在不断地死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施(shī)说(shuō):“日方中(zhōng)方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》:“方(fāng)生方死(sǐ),方死方生。

  方(fāng)可(kě)方不可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

  庄子认为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包括人的(de)品性和(hé)感情,看(kàn)起来是千差万别,归(guī)根结底却(què)又是齐一的,这就是(shì)“齐物(wù)”。

  庄子还认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点,看起来(lái)也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的(de)(几十(shí)年时间)、一(yī)种难(nán)以坚持(chí)的行为(wèi)。

  如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中,这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡,只有感(gǎn)知的形态(tài)与内(nèi)容。

  这意味(wèi)着(zhe),感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的,与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

  如果人类执行(xíng)的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序,那存(cún)在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的,整(zhěng)体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

  而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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