夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意(yì)思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(sh0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号ì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分(fēn)，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和(hé)空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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