輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之然(rán)也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义(yì)、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习(xí)常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三(sān)段(duàn)，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之(zhī)于人们了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而(ér)，道理能(néng)说(shuō)得粗浅人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的(de)起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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