黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎(y五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗ú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗(gèng)加吸取教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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