祸(huò)患常积于忽微而(ér)智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译(yì)，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺翻译是(shì)“而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺”的翻译：聪(cōng)明(míng)勇敢的人反(fǎn)而常(cháng)被所溺(nì)爱的人(rén)或(huò)事困扰的。

　　关于祸患常积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺翻译以及(jí)祸患常积(jī)于(yú)忽微而智勇(yǒng)多(duō)困于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸患常积于(yú)忽微,而智(zhì)勇多困于所溺翻(fān)译，夫(fū)祸常(cháng)积于忽(hū)微,而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻译，而智(zhì)勇多困于所溺翻译的而，而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺是什么(me)意思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

祸患常积(jī)于忽微而智(zhì)勇多困于所溺翻(fān)译，夫(fū)祸常积于忽(hū)微(wēi),而智勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)

　　“而(ér)智勇多(duō)困于(yú)所溺”的翻(fān)译：聪明勇敢的人(rén)反而常被所溺(nì)爱的人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传(chuán)序》：“故方(fāng)其(qí)盛也，举天(tiān)下(xià)之豪杰(jié)莫能与之争(zhēng)；

　　及其衰也，数(shù)十(shí)伶人困之，而身(shēn)死国灭(miè)，为天(tiān)下笑。

　　夫祸(huò)患(huàn)常积于(yú)忽(hū)微，而智勇多(duō)困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶(líng)官传》。

　　”译文(wén)：因此，当庄宗强盛的时候，普天下(xià)的豪杰，都(dōu)不能跟他抗争(zhēng)；

　　等到他衰败(bài)的(de)时(shí)候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被(bè昆明市属于几线城市，云南最好三个城市i)天下人讥笑。

　　可见祸患常常是由微小(xiǎo)的事情积累(lèi)而成(chéng)的，聪(cōng)明勇敢的人反而常被所溺爱的人或(huò)事(shì)困扰(rǎo)，难(nán)道只有宠爱伶人才会这样(yàng)吗？于(yú)是(shì)作《伶(líng)官传》。

　　《五(wǔ)代史伶(líng)官传序》是宋代文学家欧阳修创作的一篇史论。

　　此文通过对五代(dài)时期的后唐(táng)盛(shèng)衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可(kě)以兴国，逸豫(yù)可(kě)以(yǐ)亡身”和“祸患常(cháng)积于忽微(wēi)，而智勇多困(kùn)于(yú)所溺”的结论，说明国家(jiā)兴(xīng)衰败亡不由天命而取决于“人(rén)事”，借以告诫当时北宋王朝执(zhí)政者要吸取历史教训，居安思危，防(fáng)微杜(dù)渐(jiàn)，力戒(jiè)骄侈纵欲(yù)。

　　文章开门见山，提出全文主旨(zhǐ)：盛衰之理，决定(dìng)于人事。

　　然后(hòu)便从“人事”下(xià)笔，叙述庄宗由盛转衰、骤(zhòu)兴骤(zhòu)亡的过程，以史实具(jù昆明市属于几线城市，云南最好三个城市)体论(lùn)证主旨(zhǐ)。

　　具(jù)体(tǐ)写法上，采用(yòng)先扬后抑和对(duì)比论(lùn)证的方法，先极赞庄宗成功时意(yì)气之盛，再叹(tàn)其失败时形(xíng)势之衰，兴与亡(wáng)、盛与衰前后(hòu)对(duì)照，强烈感人，最后(hòu)再辅以《尚书》古训，更(gèng)增强了文(wén)章说服力。昆明市属于几线城市，云南最好三个城市>

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议(yì)，史论(lùn)结(jié)合(hé)，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染力(lì)很强，成为历来传(chuán)诵的佳作。

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