人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日(rì)，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊(l将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物à)肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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