盛唐时(shí)期(qī)贵族(zú)以肥为(wèi)美，中国四(sì)大美人之(zhī)一(yī)的杨玉(yù)环便是丰腴美(měi)人。

但随着时代(dài)变迁，人(rén)们的审美也(yě)因为(wèi)各(gè)国来(lái)往(wǎng)交流发(fā)生(shēng)变化。

现在越(yuè)来越(yuè)多(duō)的年轻人喜欢异域风情的长相(xiāng)，因为这和国内(nèi)普遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人群中(zhōng)更容(róng)易(yì)留(liú)下印象。

但(dàn)是异域风情不仅仅(jǐn)局限于(yú)海外，在我国新疆这个地(dì)方，同(tóng)样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓眉大(dà)眼(yǎn宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思ff0000; line-height: 24px;'>宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思)的(de)美女。

如今电(diàn)视上(shàng)经常看到(dào)的女星，大(dà)多数来自新疆(jiāng)。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩(hái)子会(huì)嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有什么不(bù)可言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘(niáng)们又是怎么看待(dài)这(zhè)个问题的呢？

新疆的风(fēng)土人情和(hé)内陆有很大差异，因为这里是个多(duō)民族(zú)聚(jù)集(jí)的(de)地(dì)区，不同的民(mín)族有着(zhe)各自(zì)的宗教信仰和(hé)习俗，他(tā)们(men)说着民族的语言，饮食习惯也和(hé)内陆有(yǒu)所不同。

中(zhōng)国人(rén)拥(yōng)有宗(zōng)教信(xìn)仰自(zì)由，新疆的(de)大(dà)部分姑娘因从小生长的(de)环境和(hé)接受(shòu)的(de)文化(huà)教(jiào)育，不同程度上都有(yǒu)自己的信仰(yǎng)。

而内陆(lù)大部分男性都是无神(shén)论者(zhě)、不信奉神(shén)佛(fú)，或(huò)者(zhě)说是(shì)唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文化(huà)方面的规定和习俗会让这些男(nán)性无法适(shì)应(yīng)，也不是所有人都能接受(shòu)，自然而然地，他们也不会与意(yì)见不合的人(rén)组合家庭。

再来说说饮食方面，除(chú)了素食(shí)主义者外，肉是内陆人一日三餐(cān)不可或缺的食物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于(yú)内陆(lù)人以(yǐ)水稻(dào)和小麦作为主食，肉类被新(xīn)疆人摆在(zài)了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的(de)人即使结了婚，也难免会因为一日三餐意见(jiàn)不(bù)合，久(jiǔ)而久之分歧变大，也不利于家庭和睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人和(hé)内陆人结婚的最大因(yīn)素还是文化差异。

国家与(yǔ)国家之间(jiān)有文化冲突，地(dì)区与地区之间也(yě)存(cún)在(zài)同样的问题(tí)。

试想一(yī)下，两个(gè)在文化(huà)差异巨大的环境(jìng)中成长的人，若其中一(yī)方要为了另一(yī)方改掉养成了二(èr)十多年(nián)的生活习(xí)惯，放下(xià)偏见去学(xué)习、适应(yīng)他们(men)的习俗(sú)文(wén)化(huà)，是(shì)一件多不容易的(de)事情(qíng)？短时间内也难(nán)以(yǐ)完成。

更(gèng)何况(kuàng)大(dà)多(duō)数父母也(yě)不(bù)希(xī)望自己看着长大的(de)女儿(ér)嫁到遥远的内陆，每天看不见也(yě)摸不着，内(nèi)陆男宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思性哪怕有(yǒu)超强的适应能(néng)力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的(de)事(shì)，但(dàn)从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到(dào)两(liǎng)碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是(shì)、仓央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离。。。古人(rén)的名字实在是太美了(le)！是不是很(hěn)羡慕呢？

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