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文言文许行(xíng)原文及翻译注释(shì)，文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文(wén)公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所为备，如必(bì)自为(wèi)而(ér)后用之(zhī)，是(shì)率天(tiān)下(xià)而(ér)路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而无教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自(zì)得之(zhī)，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧者，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人(rén)易，为天下得(dé)人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民(mín)无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的(de)门(mén)徒几十(shí)人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠(kào)编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后非常高兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起(qǐ)耕作而取得食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具炊具不(bù)算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)损害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都是从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定(dìng)要(yào)自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有(yǒu)的(de)人(rén)使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的(de)人统治(zhì)别人，使用体(tǐ)力的人(rén)被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治别(bié)人(rén)的(de)人被人(rén)供养，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜(shùn)派(pài)益(yì)管火(huǒ)，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓(xìng)得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得(dé)饱、穿得暖、住得(dé)安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此担(dān)忧(yōu)，派契做司(sī)徒(tú)，把人与(yǔ)人之间应有的(de)关系(xì)的道理教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣(chén)之间有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫(fū)妇之间有内(nèi)外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善(shàn)之心，又随着(zhe)救济(jì)他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋(gāo)陶作为自(zì)己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别人(rén)叫做惠，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下(xià)让给别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言(yán)来形(xíng)容！舜真是个得君主(zhǔ)之(zhī)道的(de)人啊(a)！崇高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难(nán)道不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市价就(jiù)不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到(dào)市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的价格不一(yī)致，是物品(pǐn)的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作(zuò)精(jīng)细的鞋子卖(mài)同(tóng)样的价钱，人们难道会(huì)去做精细(xì)的鞋(xié)子吗？按(àn)照许子(zi)的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领门徒数十(shí)人，穿(chuān)粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划(huà)给(gěi)他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(z180kg等于多少斤 180kg等于多少磅he)农具从(cóng)宋国来到滕国拜(bài)许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历(lì)史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手(shǒu)工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换(huàn)的重要作用，并对物价(jià)方面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农(nóng)家思想见(jiàn)解和实践活动，对(duì)后世(shì)的农业社会和(hé)农业思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原文(wén)及翻译及注释古诗(shī)文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公180kg等于多少斤 180kg等于多少磅与之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽(suī)然(rán)，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事(shì)，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益(yì)烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了(le)他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的(de)弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具某(mǒu)和耜(sì)从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还(hái)没(méi)听(tīng)到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤害(hài)了陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是伤害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各(gè)种工匠制造(zào)的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带(dài)着天(tiān)下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别人，弯咐(fù)局使用体力的人被(bèi)人统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人(rén)被人(rén)供养，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗(àn)自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏(shū)导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即(jí)使想要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成(chéng)的(de)绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的(de)思(sī)想。

　　代表(biǎo)作(zuò)有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

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