在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉;'>如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉)会真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有(yǒu)一(yī)定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要(yào)读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种(zhǒng)意味(wèi)。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉