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吾妻之(zhī)美我者(zhě)的美是什么意(yì)思(sī)，吾妻之美(měi)我者的美是什(shén)么(me)用法

　　出处：战国时期(qī)刘(liú)向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹(zōu)忌修八(bā)尺有余，而(ér)形貌昳丽。

　　朝服(fú)衣冠，窥镜(jìng)，谓其妻曰：“我孰与城(chéng)北徐公美？”其(qí)妻曰：“君美甚，徐公何(hé)能(néng)及(jí)君也？”城北徐公，齐国(guó)之美丽(lì)者也(yě)。

　　忌不自信(xìn)，而复(fù)问其妾曰：“吾(wú)孰与(yǔ)徐公(gōng)美？”妾(qiè)曰：“徐公何能(néng)及君也？”旦日，客(kè)从外来，与坐谈，问之客(kè)曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若(ruò)君之美也。

　　”明日(rì)徐(xú)公(gōng)来，孰视之，自(zì)以为不(bù)如；

　　窥镜而自视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾(wú)妻(qī)之美(měi)我(wǒ)者，私我也(yě)；

　　妾之美我者，畏我(wǒ)也；

　　客(kè)之美我者，欲(yù)有求(qiú)于我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五十四·寸(cùn)左右(yòu)，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽(mào)，照着镜(jìng)子，对(duì)他的妻子说(shuō)：“我与城北的徐公相比，谁更(gèng)美丽呢？”他的妻子说(shuō)：“您美极了(le)，徐公怎么能比得上您呢？城北的徐公(gōng)齐国的(de)最(zuì)美的男(nán)子。

　　邹忌不相信自己（比徐公美），于是又问他的小(xiǎo)妾(qiè)说：“我和徐公相(xiāng)比，谁更美丽？”妾说(shuō)：徐公怎么能(néng)比得上(shàng)您呢(ne)？第(dì)二(èr)天，有客人从外面来拜访，邹忌和他(tā)坐着(zhe)谈话，邹忌问客人道(dào)：“我(wǒ)和徐(xú)公相比，谁更(gèng)美丽？”客人说：“徐公不如您(nín)美丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；

　　看着(zhe)镜子里的(de)自己，更是觉得自(zì)己与徐公相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在(zài)床上休(xiū)息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；

　　我(wǒ)的小妾(qiè)认为(wèi)我美，是(shì)惧怕我；

　　客(kè)人赞美我(wǒ)美，是有(yǒu)事(shì)情(qíng)要求于(yú)我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前(qián)385年(nián)—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国(guó)战国(guó)时期齐国人。

　　《史(shǐ)记》亦作驺忌，齐桓公田(tián)午(wǔ)时的(de)大(dà)臣;齐(qí)威(wēi)王(wáng)田因(yīn)齐时期，以鼓琴游说齐威王(wáng)，被(bèi)任相国，封于(yú)下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯(hóu);后(hòu)又(yòu)侍齐宣(xuān)王田辟(pì)疆。

　　他曾劝说齐威王奖(jiǎng)励(lì)群臣吏民进谏，主张(zhāng)革(gé)新政治(zhì)，修订法律，选(xuǎn)拔人才，奖励(lì)贤臣，处(chù)罚奸(jiān)吏，并选荐得力大(dà)臣坚守四(sì)境，从此齐(qí)国渐(jiàn)强。

　　前360年前后(hòu)，齐(qí)威王起用邹(zōu)忌实行改(gǎi)革，“谨修法律而督(dū)奸吏(lì)”。

吾妻之美我(wǒ)者 的美(měi)什么意(yì)思

　　意思：美丽(lì)。

　　出处：战国时期刘(liú)向《邹忌讽齐王纳(nà)谏》。

　　原文节选：明(míng)日(rì)徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻(qī)之美我(wǒ)者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美(měi)我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过(guò)了一(yī)天，徐公(gōng)前来拜(bài)访，（邹忌）仔细地(dì)端(duān)详(xiáng)他(tā)，自己(jǐ)觉(jué)得(dé)不如他美丽；照着镜子(zi)里的自(zì)己，更(gèng)是觉得自(zì)己与徐公相差(chà)甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认(rèn)斗举为我美，蒙古女人为什么不能碰是偏爱(ài)我(wǒ)；我的小妾认为我美(měi)，是惧(jù)怕我；客人赞美我美，是有(yǒu)事(shì)情要求于我(wǒ)。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌这样有自知之明，善(shàn)于思考(kǎo)，勇于进(jìn)谏(jiàn)的贤(xián)士(shì)形象。

　　又表现了齐威王知(zhī)错能改，从谏如(rú)流的明君形象，和(hé)革除(chú)弊端，改良政治的迫切愿望和巨大决心(xīn)。

　　告诉读者居上者只有广(guǎng)空中碧开言路，采纳群(qún)言，虚(xū)心接受(shòu)批评(píng)意见并积极(jí)加(jiā)以改正(zhèng)才有可能成功。

　　文章以“孰美(měi)”的(de)问答开篇(piān)，继写邹忌暮寝自思，寻找妻(qī)、妾(qiè)、客(kè)人(rén)赞美自己的因为，并(bìng)因小悟大，将生活小事(shì)与(yǔ)国(guó)大事有机地(dì)联系起来。

　　由自己的(de)“敝(bì)”，用类比培瞎推理(lǐ)的方法婉讽“王之敝甚”，充分显示了(le)邹忌巧(qiǎo)妙的讽(fěng)谏艺术与娴熟的(de)从(cóng)政(zhèng)谋(móu)略(lüè)。

　　邹(zōu)忌正是以(yǐ)自身(shēn)的生活体(tǐ)悟，委婉(wǎn)地劝谏(jiàn)齐威王广开(kāi)言路，改革(gé)弊(bì)政，整顿(dùn)吏治(zhì)，从而(ér)收到很好的(de)效果。

　　创作背景：春秋战国之(zhī)际，七雄并立，各国(guó)间(jiān)的兼并战争，各统治集团内部新旧势力的斗争(zhēng)，以(yǐ)及(jí)民众风起云(yún)涌(yǒng)的反抗斗争，都异常尖锐激烈。

　　在这(zhè)激烈动荡的(de)时(shí)代，“士”作为一种最活跃的阶(jiē)层出现在政(zhèng)治舞(wǔ)台上。

　　他们(men)以(yǐ)自己的才能和学识，游说(shuō)于(yú)各国之间，有(yǒu)的主张连横，有(yǒu)的主张合(hé)纵(zòng)，所以，史称这些人为策(cè)士或纵横(héng)家。

　　他们提出一定(dì蒙古女人为什么不能碰ng)的政治主张或斗(dòu)争策略，为某(mǒu)些统(tǒng)治集团服务(wù)，并且(qiě)往往利用当时错(cuò)综复杂的斗争形势游说使(shǐ)诸侯采纳，施展着自(zì)己治国安邦的才干。

　　各国统治者也认识(shí)到，人心的向背，是国(guó)家政权能否(fǒu)巩固的决定(dìng)性因素。

　　失去了民心，国家的统治就(jiù)难(nán)以维持。

　　所以，他们争相(xiāng)招(zhāo)揽人才，虚(xū)心(xīn)纳(nà)谏，争取“士”的支(zhī)持。

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