“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对(duì)象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则(zé)是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么(me)意思(sī)

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意(yì)思(sī)：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为(wèi)难(nán)养(yǎng)也！近之则(zé)不(bù)孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的(de)发(fā)语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有人(rén)认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养(yǎng)也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没(méi)有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识(shí)，就(jiù)比较(jiào)容易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会(huì)和文化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要(yào)强(qiáng)调这一点，是(shì)因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形态(tài)和文化背景差(chà)异(yì)巨大，而这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

　　远则怨近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你的(de)。

　　关于远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不逊以及远则怨近则不逊是什么意思(sī)解(jiě)释，远则怨近则不逊(xùn)是什么意思呢(ne)，远则怨,近(jìn)则不逊，远则不逊近则怨,前一句是什么？，远则怨,近则不恭等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

远(yuǎn)则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思(sī)

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则(zé)怨的意(yì)思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也(yě)！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也(yě)”这句话，在(zài)主张男女平权的(de)现(xiàn)代受到了(le)很多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在(zài)于(yú)“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那(nà)也是指孔子所观察(chá)到(dào)的、当时(shí)社会(huì)和文(wén)化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造则(zé)具有决定(dìng)性的作用。

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