十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋日(画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至少(shǎo)画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十(shí)斋日

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