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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号eight: 24px;'>0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻）和政治0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ)，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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