人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shā长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的o)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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