提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家可能没(méi)见(jiàn)过但肯定听过。不(bù)论是影视剧(jù)还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文化。是将客死他(tā)乡之人(rén)的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源(yuán)于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船(chuán)运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一(yī)段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为(wèi)了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不(bù)能(néng)动(dòng)。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的？对于这(zhè)一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下(xià)尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出(chū)发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依(yī)据(jù)赶尸(shī)人的(de)说法是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的(de)分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要(yào)工(gōng)具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语进时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样(yàng)上(shàng)下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只好一(yī)个个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则是以(yǐ)赶尸(shī)为(wèi)由干着(zhe)走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他(tā)们(men)的药材带出大山(shān)卖(mài)得高价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的(de)湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式(shì)呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而(ér)将某些传统文化资(zī)源转化为生(shēng)计方式的(de)结果。

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