生乎吾前(qián)其闻道也固先广西属于南方还是北方乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言(yán)文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(广西属于南方还是北方dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的(de)情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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