輮使之(zhī)然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代(dài)前面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点，从(cóng)学(xué)习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些(xiē)警(jǐng)句，已成(chéng)为勉(miǎn)励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够(gòu)独立成(司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文chéng)篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的(de)事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎(shèn)重(zhòng)。

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