盛唐(táng)时期(qī)贵族以肥为美，中国四大美人(rén)之一的杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但(dàn)随着时(shí)代变迁(qiān)，人(rén)们的审美也因为各(gè)国来(lái)往交流发生变(biàn)化。

现(xiàn)在越来(lái)越多的年(nián)轻人喜欢异(yì)域风情的长相，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在(zài)人群中更(gèng)容易留下印象。

但(dàn)是(shì)异(yì)域风(fēng)情不仅(jǐn)仅局限于(yú)海外，在我国新疆这(zhè)个(gè)地(dì)方，同样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉(méi)大(dà)眼的美女(nǚ)。

如今(jīn)电视上经常(cháng)看到(dào)的(de)女星(xīng)，大多数来自新(xīn)分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆生(shēng)活，这其中(zhōng)有什么不可言说的(de)隐情吗？

那么新疆分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新(xīn)疆的风(fēng)土人情和内(nèi)陆有很大差异，因为这里是个多民族聚集的地区(qū)，不(bù)同(tóng)的民族有着各自的宗教信仰和习俗(sú)，他(tā)们说着(zhe)民族(zú)的语言，饮食习(xí)惯也(yě)和(hé)内(nèi)陆有所不同。

中国人拥(yōng)有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大(dà)部(bù)分姑(gū)娘因从小生(shēng)长的环(huán)境和接受的文(wén)化教育，不同程度上都有自己的信(xìn)仰。

而(ér)内陆大(dà)部分男(nán)性都是(shì)无神论(lùn)者、不信奉神佛，或者说是(shì)唯物(wù)主(zhǔ)义者，一(yī)些宗教文化方面的规定和习俗会(huì)让(ràng)这些男(nán)性无法(fǎ)适应，也不(bù)是所有人都能(néng)接受，自然而然地(dì)，他们(men)也(yě)不会与意(yì)见(jiàn)不合(hé)的人组合家庭。

再来说说饮(yǐn)食方面，除了素(sù)食主义者外(wài)，肉(ròu)是内陆人一日三餐不可或缺(quē)的(de)食(shí)物(wù)，它(tā)们通常以配菜(cài)的形式(shì)出现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食(shí)习惯无法(fǎ)达(dá)到统一(yī)的(de)人即(jí)使(shǐ)结(jié)了(le)婚，也难免会因为一日(rì)三餐意(yì)见(jiàn)不合，久而久之分歧变大，也不利(lì)于家庭(tíng)和睦。

影响新疆人(rén)和内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国家之(zhī)间有文(wén)化冲突，地区与地区之间也存在同(tóng)样的问题。

试(shì)想一下(xià)，两个在文化差异巨大的环境中成(chéng)长的人，若(ruò)其(qí)中(zhōng)一方要为了另一(yī)方改掉养成了二十多年(nián)的生(shēng)活习(xí)惯，放下偏见去学习、适应他们(men)的习俗文化，是一件多(duō)不容易的事情？短时间(jiān)内也难以(yǐ)完成。

更何况(kuàng)大多(duō)数父母(mǔ)也不分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例(bù)希望(wàng)自己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每天看(kàn)不(bù)见也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有超强的(de)适应能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱(ài)是两个人的事(shì)，但从恋(liàn)爱走向婚姻总要(yào)牵扯到(dào)两方的家庭，要做到两碗水端平，确(què)实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不是(shì)很(hěn)羡慕呢？

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