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本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了(le)师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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