转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(sh王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗ǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文(wén)化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基(jī)本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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