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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观(guān妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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