星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语jiǎo)度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语tyle="text-align: center;">图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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