成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来(lái)并受(shòu)到(dào)任用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付(fù)出，不(bù)断积累经验和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立(lì)足(zú)并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的(de)人(rén)的(de)事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能(néng说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？)改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和(hé)努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

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