文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译及注释是本文整理了《许(xǔ)行》原文以及翻译和文中人物简(jiǎn)介(jiè)，欢(huān)迎阅读的。

　　关(guān)于文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)注(zhù)释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及(jí)注释以及文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译拼(pīn)音(yīn)，文言文许行原文及翻(fān)译及注释，许行古文，许行(xíng)原(yuán)文(wén)及(jí)翻译古文岛(dǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文(wén)及翻译(yì)及注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必(bì)织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于(yú)禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣(chén)有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之(zhī)，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之惠，教人以(yǐ)善谓(wèi)之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以(yǐ)天下与(yǔ)人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道(dào)，相率而(ér)为伪(wěi)者也，恶能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到门(mén)前(qián)禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住所做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒(tú)陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后(hòu)非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制(zhì)造的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是(shì)用他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是(shì)损害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自(zì)己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有(yǒu)当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要(yào)自(zì)己(jǐ)制造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力(lì)，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，使(shǐ)用体力的(de)人被人统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原(yuán)地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八(bā)年(nián)，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓(xìng)耕(gēng)种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人(rén)的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之别(bié)，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得(dé)到向(xiàng)善之心，又(yòu)随着救(jiù)济(jì)他们(men)，对(duì)他们施(shī)加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天(tiān)下让给别人是容(róng)易的，为(wèi)天下找到贤人(rén)却(què)很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有(yǒu)尧能效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下却不(bù)事(shì)事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费(fèi)心(xīn)思吗？只不过不(bù)用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不(bù)会不(bù)同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是(shì)物(wù)品的本性决定的。

　　有的(de)相差一(yī)倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等(děng)同起来，这(zhè)是使天(tiān)下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道(dào)会去(qù)做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按(àn)照许子的办法去做，便(biàn)是(shì)彼此带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种粟(sù)而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕(téng)文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈(chén)相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想(xiǎng)的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事(shì)手工业生产，他还(hái)意识到市场货物交换(huàn)的重要作用，并对物价方面有较深入的(de)研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见解和实(shí)践活动(dòng)，对后世的(de)农业社会和(hé)农业思想模式产(chǎn)生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子(zi)（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲(kē)，字(zì)子舆(yú)（待考，一说(shuō)字(zì)子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代(dài)著名思(sī)想家、教育家，战国时期(qī)儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释古诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；虽(suī)然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而(ér)用(yòng)之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天(tiān)下(xià)之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗(sì)，而注之(zhī)江；然(rán)后(hòu)中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前(qián)禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受一处住处做您的(de)百姓不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十(shí)人，都穿粗麻布的(de)衣(yī)物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全(quán)放弃(qì)了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行的(de)话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然(rán)后(hòu)才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是(shì)从(cóng)自己家(jiā)里(lǐ)拿来(lái)用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天(tiān)下(xià)难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力(lì)，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐(fù)局使用(yòng)体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；被人统治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中(zhōng)；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成(chéng)的绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著(zhù)名哲学(xué)家、思想家、政治家(jiā)、教育(yù)家，儒家学派(pài)的代表(biǎo)人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻(qīng)的思(sī)想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐(lè)》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思