黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国之(zhī)间发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口只能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大(dà)局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的(de)消亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思(sī)的同时(shí)，也(yě)更加(jiā)明(míng)白(bái)，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府的(de)关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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