不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被(bè原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕i)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘(jū)束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不(bù)解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能及，其(qí)可怪也(yě)欤(yú)！

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