人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天的(de)。

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诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的

人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。<诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的/p>

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(t诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的iān)腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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