成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是(shì)这句(jù)话的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任(rèn)降临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解(jiě)三件套是哪三件。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上三件套是哪三件(shàng)的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)是这句(jù)话的(de)意(yì)思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

　　关于成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思以及成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思,苦是什么意思，天降斯(sī)人于大任也必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于担(dān)当大(dà)任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业(yè)已开(kāi)始的(de)行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外(wài)没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示(shì)，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛三件套是哪三件(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的(de)能力(lì)，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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