起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起(qǐ)于(yú)累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六(liù)十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要(yào)在(zài)祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对(duì)人生(shēng)的体验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因是什么(me)？老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的(de)自(zì)然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不(bù)会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十(shí)四章于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人(rén)们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概(gài)念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表现。于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译p>

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常(cháng)理层(céng)面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一(yī)是(shì)万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在(zài)结(jié)构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最(zuì)终归(guī)宿于对(duì)理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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