不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则(zé)群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也欤！

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