十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(s虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思hù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思dé)其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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