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礼崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的(de)事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而(ér)到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受到外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王(wáng)室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实(shí)际(jì)控制的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯对特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前(qián)至高无上的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成如此(cǐ)平等(děng)的契约，这(zhè)本(běn)身就是因为自(zì)身(shēn)地位下(xià)降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到无(wú)法再(zài)凌驾于(yú)诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失(shī)败更是让(ràng)自身(shēn)的(de)权威受到了(le)致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是(shì)一(yī)具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭(miè)商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了许(xǔ)多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的(de)分封制(zhì)使得诸侯国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提供便利(lì)，但也为(wèi)后来的诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的(de)农业十分发达，种植(zhí)的粮食(shí)品(pǐn)种繁多，基本包括了(le)后(hòu)世(shì)所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定(dìng)，于是(shì)周王朝建(jiàn)立(lì)了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着(zhe)昭王(wáng)即位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外(wài)大规模(mó)用(yòng)兵之(zhī)外，还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经过(guò)了两次大的(de)摧残(cán)和动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔夫(fū)子(zi)感叹西周(zhōu)森(sēn)严等级的(de)分邦建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的(de)日(rì)渐(jiàn)散失(shī)导(dǎo)致(zhì)人心(xīn)不(bù)古，世风(fēng)日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规(guī)章制度遭到极大的(de)破(pò)坏，寓意社会(huì)制度(dù)和文化寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制(zhì)度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人(rén)们重新(xīn)思(sī)考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关(guān)的(de)文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐(寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶lè)坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先秦(qín)礼制最健全(quán)之时(shí)期，认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏(huài)的社(shè)会现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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