仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲(zhòng)尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也议论文是(shì)仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩(tiáo)，犹(yóu)掇(duō)之也的。

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仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩,犹掇(duō)之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹(yóu)掇之也(yě)议论文(wén)

　　仲尼(ní)曰：“子巧乎(hū)！有道邪？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五六(liù)月累丸二而不坠，则失(shī)者锱铢；

　　累(lèi)三(sān)而不坠，则(zé)失者十一；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若(ruò)厥株拘(jū)；

　　吾执(zhí)臂也，若槁木之枝(zhī)；

　　虽天地之大，万物之(zhī)多，而唯(wéi)蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万物易蜩之翼，何为(wèi)而不(bù)!”孔(kǒng)子顾(gù)谓(wèi)弟子曰：“用志(zhì)不分，乃凝于神，其痀(jū)偻丈(zhàng)人之(zhī)谓乎！”

佝(gōu)偻承世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁(chéng)蜩(tiáo)原(yuán)文(wén)及翻(fān)译

　　该文(wén)写(xiě)驼背老人(rén)讲述自己(jǐ)苦练捕蝉本(běn)领之(zhī)事，借(jiè)此喻(yù)彼，以小(xiǎo)喻大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适(shì)楚(chǔ)，出于林中，见佝偻者(zhě)承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子(zi)巧乎，有道邪。

　　曰，我有(yǒu)道也。

　　五(wǔ)六月(yuè)累丸二(èr)而不坠，则失者锱(zī)铢，累三而不坠，则失(shī)者十一让困(kùn)，累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株拘，吾(wú)执臂(bì)也，若(ruò)槁木之枝(zhī)，虽天(tiān)地(dì)之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼(yì)，何为而不得。

　　孔(kǒng)子(zi)顾谓弟子曰，用(yòng)志不(bù)分(fēn)，乃凝于神，其_偻丈人(rén)之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过(guò)树林(lín)，看(kàn)见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就(jiù)好像(xiàng)在地上拾取一样。

　　孔子(zi)说：“先(xiān)生真是巧啊，有门道吗。

　　驼背(bèi)老(lǎo)人说，我有(yǒu)我(wǒ)的(de)办法。

　　经过五六(liù)个月的练习，在竿(gān)头(tóu)累叠起两个(gè)丸(wán)子而不会坠落(l世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁uò)，那么失(shī)手的情况已经很少了，迭起三个丸(wán)子而(ér)不坠(zhuì)落，那么失手的情况十次(cì)不会超过一次了，迭起五个丸子(zi)而不坠落(luò)，也就会像在地面上拾取一(yī)样容(róng)易。

　　我(wǒ)立定身子(zi)，犹(yóu)如临近(jìn)地面的断木，我举竿(gān)的手臂，就像(xiàng)枯木的树枝(zhī)，虽然天地很(hěn)大，万(wàn)物品类很多，我(wǒ)一心只(zhǐ)注意蝉的翅膀，从不思前(qián)想(xiǎng)后(hòu)左(zuǒ)顾(gù)右盼，绝不(bù)因纷繁的万物而改变(biàn)对(duì)蝉翼的注(zhù)意侍吵，为什么不能(néng)成功呢(ne)。

　　孔子转身(shēn)对弟子们说：“运用心志(zhì)不分散(sàn)，就是高度凝聚精(jīng)神，恐怕说的就是(shì)这位驼(tuó)背的老(lǎo)人吧。

　　2、说明(míng)了凡(fán)事(shì)只要(yào)专心致志(zhì)，排除外(wài)界的一(yī)切干(gàn)扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦练，并持之以恒(héng)，就一(yī)定能有所成就，即(jí)使先天条件不足(zú)也不例外。

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