劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞的(de)。

　　关(guān)于劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么以及(jí)劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么(me)文体，劝百讽一的意思是什么，劝百讽一的(de)劝，劝百讽一出处等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了(le)篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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