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两只小白兔在衬衫里抖来抖去,老师两只大兔子来回晃

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī),天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意思是仓颉造(zào)字(zì)后,上天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ),谷子(zi)布(bù)满大地上,孤魂(hún)野鬼无处(chù)可(kě)去(qù),于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫(yín)也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所(suǒ)以为伪也(yě)。

  故(gù)事(shì)亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用兵有术矣,而(ér)义(yì)为(wèi)本(běn)。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。两只小白兔在衬衫里抖来抖去,老师两只大兔子来回晃p>

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之(zhī)情(qíng)的,不是(shì)用来作假(jiǎ)的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定(dìng)的,而要把“爱(两只小白兔在衬衫里抖来抖去,老师两只大兔子来回晃ài)”作为(wèi)致力(lì)的(de)目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而(ér)要(yào)以恭(gōng)敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为(wèi)根本(běn)。

  根本确立了,而大(dà)道(dào)就可以行得通,根本破坏了,而(ér)大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西(xī)汉(hàn)刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并力图(tú)从这些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱(yòu)然(rán)与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君(jūn)尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式出(chū)现。

  但(dàn)确(què)有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词(cí)为(wèi)句首(shǒu)来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处(chù)

  深池处(chù) 夙(sù)愿无(wú) 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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