星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于京j属于北京哪个区的车社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì京j属于北京哪个区的车)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那(nà)里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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