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  致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思,致(zhì)知在格物格物的(de)意思是“致知在格物,物格而后知至”翻译:认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心的。

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致知在格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意(yì)思,致知在格物(wù)格物(wù)的意思(sī)

  “致知在格物(wù),物格(gé)而后知至”翻译(yì):认识最(zuì)真的本心(xīn)。

  通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

  原句出自于(yú)《大(dà)学》。

  原(yuán)文:古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者(zhě),先治其(qí)国;

  欲治(zhì)其国者(zhě),先(xiān)齐(qí)其家;

  欲齐其家者,先修其日落胭脂红完整的诗句带拼音,日落胭脂红完整的诗句的意思身;

  欲修其身者,先正其心;

  欲正其(qí)心者,先诚其意;

  欲(yù)诚其意(yì)者,先致其知,致(zhì)知在格物。

  物格(gé)而(ér)后(hòu)知至,知至而(ér)后意诚,意诚而后心正,心正而后身(shēn)修,身修(xiū)而后家齐,家齐而后国治,国治(zhì)而后天(tiān)下平(píng)。

  白话译文:古代那(nà)些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人,先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家;

  要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家,先要(yào)管理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族;

  要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭和家族,先要修养自身的品性。

  要想修养(yǎng)自身的品性,先(xiān)要端(duān)正自己(jǐ)的思(sī)想;

  要端(duān)正自己的思(sī)想,先(xiān)要使自己的(de)意念真诚;

  要想使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚,先要使自己获得知识,获得知(zhī)识的途径在于(yú)认知(zhī)研究万(wàn)事(shì)万物(wù)。

  通过对(duì)万事万物的认(rèn)识研究,才能获得知(zhī)识(shí)。

  获(huò)得知识(shí)后(hòu),意(yì)念才能真诚;

  意念真(zhēn)诚后,心(xīn)思(sī)才能端正;

  心思端正后,才(cái)能修养(yǎng)品性;

  品性修养后,才能管理好家庭家族;

  家庭家族(zú)管理好(hǎo)了,才能治理好国(guó)家;

  治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平(píng)。

  《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来的(de)遗书,是儒学的入门读(dú)物(wù)。

  所以,朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

  经(jīng)朱熹重新编排后,分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

  其中“经”一章,是(shì)孔子的原话,由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录;

  “传”十章,是曾子对“经”的理解和(hé)阐述,由(yóu)曾子的学生记录。

  文章(zhāng)所展示的,是儒学三纲八目的追求。

  它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

  纵览(lǎn)四书五经,我们发现(xiàn),儒家(jiā)的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

  所以,抓住这(zhè)三纲八(bā)目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙。

  循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印(yìn),你就(jiù)会登堂入室,领略儒学经(jīng)典(diǎn)的(de)奥(ào)义。

致(zhì)知在格(gé)物(wù),物格而后(hòu)知至,是什么(me)意思

  认识(shí)最真的(de)本心。

  通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

  出自:《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

  原文(wén):

  古之欲明明德于天(tiān)下者,先治其国;欲(yù)治其国者,先齐其(qí)家; 欲齐其家(jiā)者,先修其身;欲辩明(míng)修(xiū)其身者(zhě),先正其心;欲正其(qí)心者,先诚其意;欲(yù)指敬(jìng)诚(chéng)其意(yì)者,先致其知;致知在格物(wù)。

  物格(gé)而后知至;知至而(ér)后意诚;意(yì)诚而后心(xīn)正;心正而(ér)后身修;身修而后家齐;家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治;国治而后天下平。

  翻译:古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德的人,先要治(zhì)理好自己的国(guó)家;要(yào)想治理好自己的国家,先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族;要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú),先要(yào)修养自身的品(pǐn)性;要想修(xiū)养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的(de)心思(sī),先要(yào)使自己的意念真诚;要(yào)想使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚,先要使自己革除不(bù)好的思(sī)想(xiǎng);认识最真的本心。

  通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲,而彰(zhāng)日落胭脂红完整的诗句带拼音,日落胭脂红完整的诗句的意思显明德(dé),认识本心,表里(lǐ)如一。

  意念才能(néng)真诚;意念真诚后(hòu)心思才能端正;心思端正后才能修(xiū)养品性(xìng);品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族;管理好家庭和家(jiā)族后才能治(zhì)理好国(guó)家;治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

扩展资料

  《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒(tú)留(liú)下来的遗书,是儒学的(de)入门读物。

  所以,朱熹(xī)把(bǎ)它列(liè)为 “四书”之首(shǒu)。

   经(jīng)朱熹重新编排后,分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

  其中“经(jīng)”一章,是孔(kǒng)子的原话,由孔子的(de)学生(shēng)曾子(zi)记(jì)录;“传(chuán)”十章,是曾子对 “经(jīng)”的理解和阐述,由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

  文章所展示(shì)的,是(shì)儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

  它(tā)既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫(fū),也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人 生(shēng)进修阶梯。

   

  纵览四书(shū)五经(jīng),我(wǒ)们发现,儒(rú)家的(de)全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。

  所(suǒ)以,抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等(děng)于抓住了一(yī)把打开儒学(xué)大(dà)门的钥(yào)匙。

  循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印,你就会登(dēng)堂入室,领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义(yì)。

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