劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的(de)是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的(de)问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对(duì) 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

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