盛唐(táng)时(shí)期贵族以肥为(wèi)美，中国四大美人之一的杨玉(yù)环便是(shì)丰腴美(měi)人。

但随着时代变迁，人们(men)的(de)审美也(yě)因为各国(guó)来往交流发生变(biàn)化。

现(xiàn)在越来越多的年(nián)轻人(rén)喜欢(huān)异域风情的长相，因为这和(hé)国(guó)内普(pǔ)遍长相有(yǒu)着(zhe)明显吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法区分，在人(rén)群中(zhōng)更容易留下印象。

但是异域风情(qíng)不(bù)仅仅局限于海外，在我国新疆这个(gè)地方，同样拥(yōng)有(yǒu)众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如今(jīn)电视上(shàng)经常看到(dào)的(de)女星，大多数来(lái)自新疆(jiāng)。但有一(yī)个奇怪的现象(xiàng)，那就是(shì)很少(shǎo)有新疆女(nǚ)孩子会嫁(jià)到(dào)内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情(qíng)吗？

那(nà)么新(xīn)疆姑娘们又是(shì)怎么(me)看(kàn)待(dài)这个问题(tí)的呢(ne)？

新疆的风(fēng)土人情和内陆有很大差异，因为这里是个多(duō)民族聚集的(de)地区，不同的民族(zú)有(yǒu)着各自的宗教信仰和(hé)习俗，他们说着(zhe)民(mín)族的(de)语言(yán)，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从小生长的环境和接受的文化教育，不同程度上都(dōu)有自己的信仰。

而内陆大部分男(nán)性都(dōu)是(shì)无(wú)神论者(zhě)、不信奉神佛，或者说是(shì)唯物主义者，一(yī)些(xiē)宗教文(wén)化方面的规定和(hé)习俗会让这些男性无法适应，也不是所有人都能接受，自然而然地，他们也不会(huì)与(yǔ)意见不合(hé)的人组(zǔ)合(hé)家(jiā)庭。

再(zài)来(lái)说说饮食(shí)方面(miàn)，除了素食主义者外(wài)，肉是内陆人一(yī)日(rì)三(sān)餐(cān)不可(kě)或缺的食物，它们通(tōng)常(cháng)以(yǐ)配菜(cài)的形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较于内(nèi)陆(lù)人以水稻和小麦(mài)作为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法达到(dào)统一的人即使(shǐ)结(jié)了婚(hūn)，也(yě)难免会因为一(yī)日三餐意见不合，久而(ér)久之(zhī)分(fēn)歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结(jié)婚的最大因素还是文化差异(yì)。

国(guó)家与国(guó)家之间(jiān)有文化冲突(tū)，地区与地区(qū)之间也存在同样的问题。

试吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法想一下，两个(gè)在文化差异巨大的(de)环境(jìng)中成长(zhǎng)的人，若其中一方要为了另一方改(gǎi)掉(diào)养成了二十多年(nián)的生活习惯(guàn)，放下(xià)偏见去(qù)学习、适应他们的(de)习俗(sú)文化，是一件(jiàn)多不容易的(de)事情？短时间内(nèi)也难以完成。

更何况大多数父(fù)母也(yě)不(bù)希望自(zì)己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每(měi)天看不(bù)见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适应能力，也难过女方父(fù)母(mǔ)那一关(guān)。

虽说恋爱是两个(gè)人的事，但从恋爱(ài)走向婚(hūn)姻(yīn)总要牵扯到两方(fāng)的家庭，要(yào)做到两碗水端平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字(zì)实在(zài)是(shì)太美了(le)！是不是(shì吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法)很(hěn)羡慕呢？

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