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非练实不食的练实是什么意思(sī)，练实(shí)指(zhǐ)的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果实。

　　竹实(shí)以色白(bái)，故(gù)名。

　　出自《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於(yú)北海，非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢(juàn)：素练、江平如练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练习(xí)、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验(yàn)多，精(jīng)熟：老(lǎo)练(liàn)、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗践，实行；

　　履行：实(shí)体、实(shí)施。

　　4、植物结的(de)果：果(guǒ)实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的(de)两个(gè)字作为(wèi)篇名(míng)，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成(chéng)。

　　前一(yī)部分写北海海神跟河神(shén)的谈话，一问一答(dá)一气呵(hē)成，构成本篇的(de)主体。

　　庄子(zi)，姓庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名的思想家(jiā)、哲(zhé)学家和文(wén)学家。

　　创立了华夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后，战国时期(qī)道(dào)家学(xué)派的(de)代表人物，是(shì)道家学派的主(zhǔ)要(yào)代(dài)表人物之(zhī)一。

非练实不食《庄子秋水》中的(de)练(liàn)实是通假字吗(ma)

　　不是通(tōng)假字，练实是指竹子(zi)开花后结的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来(lái)，欲(yù)代(dài)子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中三日(rì)三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞于北(běi)海(hǎi)；非梧(wú)桐不止，非练(liàn)实不食(shí)，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　于是鸱(chī)得(dé)腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子(zi)之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄子前往看(kàn)望(wàng)他(tā)。

　　有人对(duì)惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐慌(huāng)起来(lái)，在都城内搜寻庄子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去(qù)见他，说：“南方有一(yī)种鸟，它的(de)顷此名字叫鹓鶵(chú)，你知道它(tā)吗(ma)？那鹓(yuān)鶵从南海起飞飞到(dào)北海去(qù)，不是(shì)梧桐树(shù)不栖息，不是竹子的果实(shí)不(bù)吃，不是甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾(shí)到一(yī)只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过(guò)，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用(yòng)你的梁国相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自(zì)《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇，用(yòng)篇首的(de)两个字作为(wèi)篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论(lùn)人应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之强调了(le)认识事物(wù)的复杂性，即事物本身的(de)相(xiāng)对性和认知过程的变异性，指出了认知(zhī)之不易和准(zhǔn)确(què)判(pàn)断的困难。

　　但(dàn)篇文过分强调了事物变(biàn)化(huà)的不定因(yīn)素，因而(ér)最(zuì)终仍只能(néng)顺(shùn)物自化，返归无为，这(zhè)便是庄(zhuāng)子(zi)的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故(gù)事(shì)，辛辣地(dì)讥(jī)讽了醉心于功(gōng)名富(fù)贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功(gōng)名(míng)利禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄子(zi)将自己比(bǐ)作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱(chī)，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和志趣(qù)，讽刺了惠子醉(zuì)心于功名利禄且(qiě)无端猜忌(jì)别人的丑(chǒu)态。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲学家(jiā)和(hé)文学家。