成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出(chū)来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并(bìng)取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这句话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内(nèi)如(rú)果没有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤(xián)士(shì)，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要付(fù)出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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