人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思以及人死后尾七(qī)是什么意思，头七尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)，尾(wěi)七是什么意思是什么，尾七是什么(me)意思(sī)健康研究等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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