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三字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什么(me)意思，苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁的(de)下一句

　　出(chū)自《三(sān)字经(jīng)》，《三(sān)字经》是(shì)我国的传统启(qǐ)蒙教材，今天小(xiǎo)编就来(lái)和大家聊一聊(liáo)《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　在中国古代(dài)经典(diǎn)当中，《三字(zì)经》是最(zuì)浅(qiǎn)显易懂的读本之一。

　　《三(sān)字(zì)经》取材典范，包括(kuò)中国(guó)传统文化的文学、历(lì)史、哲学、天文地理、人伦(lún)义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核(hé)心(xīn)思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就了(le)解了常识、传(chuán)统国学及历史故(gù)事，以(yǐ)及故事内(nèi)涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国(guó)不可多得的宝贵遗(yí)产，有(yǒu)不(bù)同版(bǎn)本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是我国优秀(xiù)的蒙(méng)学读物，并称(chēng)为(wèi)"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华悠悠五(wǔ)千(qiān)年灿烂的经(jīng)典传统(tǒng)文化之一，它是中华儿女智慧的(de)结晶，它承载着(zhe)一个民族的(de)历史与精神，体(tǐ)现(xiàn)了独特的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)和(hé)文化(huà)魅力。

　　这(zhè)是中国几千年来(lái)形成(chéng)的独(dú)特的民族文(wén)化(huà)，在世界(jiè)上也是举足轻重，并受到(dào)全世(shì)界的广(guǎng)泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上口，简明(míng)扼要(yào)，是以中国历史(shǐ)为素材(cái)，植(zhí)根于传统文化，强郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的(qiáng)调教育以(yǐ)“德(dé)”为(wèi)先，学贵在恒(héng)和环境(jìng)对学习的影(yǐng)响，讲述教育(yù)与学习重(zhòng)要性的教育论著。

　　同时也是我国代古一(yī)部传统的儿童启(qǐ)蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境下，德育(yù)教(jiào)育也成(chéng)为现行教(jiào)育(yù)改(gǎi)革所面临的一个(gè)重(zhòng)要课题(tí)。

　　现(xiàn)在很多学校(xiào)也把(bǎ)传承中(zhōng)华(huá)民族经典传统文化作为新时期德育教育发展(zhǎn)的(de)重要途径。

　　传统文(wén)化(huà)的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌(tì)，次(cì)见(jiàn)闻”，可见在(zài)传统的教育中，是把(bǎ)德育放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统(tǒng)文(wén)化是中华先贤们几千年来(lái)智慧的结晶，它使我中华(huá)民族(zú)历经几千年生(shēng)生不息(xī)，屹立不倒。

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