文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释是本文整理了《许(xǔ)行》原文以及(jí)翻译和文(wén)中人物(wù)简介，欢迎阅(yuè)读(dú)的。

　　关于文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释(shì)以(yǐ)及文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译拼音，文言文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释，许行古文，许行原文及(jí)翻(fān)译(yì)古文岛(dǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

文言文许行原(yuán)文(wén)及翻(fān)译注释，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许(xǔ)行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织(zhī)席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则(zé)诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而(ér)食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕(gēng)且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然(rán)后中(zhōng)国(guó)可(kě)得而(ér)食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而无(wú)教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦(lún)：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以财(cái)谓(wèi)之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下(xià)与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为(wèi)君(jūn)！惟天为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无(wú)能名焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下(xià)，岂无所(suǒ)用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则(zé)市贾(jiǎ)不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道(dào)，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学(xué)说(shuō)的(de)人(rén)许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处住所(suǒ)做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文(wén)皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是损害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不自(zì)己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的(de)事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的(de)东西都(dōu)要具备，如果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人(rén)，使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统治的人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的人(rén)被人供养，这(zhè)是天下(xià)一般(bān)的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的(de)道路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入(rù)海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次经过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得(dé)到向善之心(xīn)，又(yòu)随着(zhe)救(jiù)济他们(men)，对他(tā)们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担(dān)忧，还有空(kōng)闲去(qù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作(zuò)为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作(zuò)为(wèi)自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给别人叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别人向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下(xià)找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天(tiān)下(xià)让给(gěi)别人是容易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言(yán)来形(xíng)容！舜(shùn)真是个得君主之(zhī)道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺从许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的(de)孩子到市集去，也(yě)没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物品(pǐn)的(de)本(běn)性决定(dìng)的(de)。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道(dào)会去(qù)做精(jīng)细的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办法去做，便(biàn)是彼此带(dài)领着去(qù)干弄虚作(zuò)假的(de)事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至(zhì)楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教(jiào)民(mín)农耕(gēng)”之(zhī)言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行的要求(qiú)，划(huà)给他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土地(dì)，经(jīng)营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈(chén)辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国(guó)来到滕国拜(bài)许(xǔ)行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核(hé)心是反对不劳(láo)而(ér)食(shí)。

　　他(tā)以(yǐ)农事(shì)为主业，同时也(yě)从事手工业生产，他还意识到(dào)市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价方面(miàn)有较深入(rù)的(de)研究(jiū)、认识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和实践活动，对后世(shì)的农业社(shè)会(huì)和农业思(sī)想模(mó)式(shì)产(chǎn)生(shēng)了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代著(zhù)名思(sī)想家、教育家，战国时期(qī)儒(rú)家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒(tú)数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负来(lái皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码)耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是(shì)厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之(zhī)所为(wèi)备，如(rú)必自(zì)为(wèi)而(ér)后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于(yú)人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的(de)人(rén)，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受(shòu)一处住处做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住处(chù)。

　　他(tā)的徒弟几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许(xǔ)行后非常高(gāo)兴(xīng)，完(wán)全放弃(qì)了(le)他(tā)原来(lái)所学的(de)东西(xī)而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主；虽然(rán)这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和(hé)收藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换(huàn)粮(liáng)食，难道(dào)能算是伤(shāng)害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自己家里(lǐ)拿来(lái)用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子(zi)这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别(bié)人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一(yī)般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流(liú)入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国(guó)人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认(rèn)为的古圣贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用如动(dòng)词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时(shí)期著名哲学家(jiā)、思想家(jiā)、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学派(pài)的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出(chū)民(mín)贵君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码